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《王陽明》是一本怎么樣的書,《王陽明》讀后感

《王陽明》是一本怎么樣的書,《王陽明》讀后感

《王陽明》是一本怎么樣的書,《王陽明》讀后感插圖
1. 一直以來,王陽明都是一個偶像般的存在,很多著名的大人物,如張居正、曾國藩、梁啟超、孫中山、蔣介石,甚至日本的東鄉平八郎、稻盛和夫等都是他的超級粉絲。
2. 王陽明為啥那么受歡迎呢?因為按照世俗標準,他簡直是個完美的人。《左傳》講過人有立德、立功、立言“三不朽”,王陽明占全了。立德:授課育人,弟子滿天下;立功:多次平定叛亂,幾乎沒有敗過;立言:提出的“心學”與“程朱理學”分庭抗禮,成為儒學又一宗……嚴格來說,中國歷史上能做到“三不朽”的,大概只有王陽明一個。
3. 別看現在王陽明人氣那么高,在歷史上,人們對他的評價卻是兩極分化。認同他的人,覺得他發現了儒學真諦,是個大英雄;看不慣的人,罵他標新立異,為了出名不擇手段,是個欺世盜名的反動派。
4. 為啥當時那么多人罵王陽明呢?其中一個原因就是,在理學一統天下的時代,王陽明開創心學,和理學對著干,完全是當時的“異端”,別人罵他也就再正常不過了。
5. 《傳習錄》是一部記載王陽明思想的著作,但這本書可不是王陽明寫的,而是弟子們對他語錄和書信的收錄,相當于心學陣營里的《論語》。
6. 在王陽明所處的時代,一統天下的程朱理學提倡“格物致知”,即:終極真理存在于萬事萬物之中,要尋求真理,就要到外部世界尋找。今天格一物,明天格一物,最后會由量變到質變,豁然開朗。
7. 王陽明卻說:不對。尋求真理,不用借助宇宙外物,而要回到自己的內心。每個人內心都有一套完整的終極真理,把內心的真理挖掘出來,再擴充到萬物之中,去影響別人和社會,這就是“致良知”。程朱理學要求向外,王陽明強調回歸內心,路徑正好相反。
8. 王陽明可不是從小就反對理學的。和當時人一樣,他從小把程朱理學奉為真理,認真學習。按照自己理解的朱熹的方法,對著竹子苦思冥想,一連七天,結果不僅沒有收獲,反而病倒了。慢慢的,王陽明發現“格物致知”這條路走不通,對程朱理學產生了懷疑。最終,開創了一套新的理論——陽明心學。
9. 陽明心學和程朱理學的另一個重大區別在于——如何看待“知”和“行”的問題。程朱理學認為“知”和“行”雖然有聯系,但兩者是不同的,而且往往強調先知后行,王陽明反對將“知”和“行”分離,認為要“知行合一”。
10. 啥是“知行合一”?在王陽明看來,“知行合一”不是說知道了就要去做,更不是說行動要和內心的想法契合,而是“知道”和“做到”本就是一回事,知就是行,行就是知。知道了就一定會做到,之所以沒有做到,是因為不曾真的知道。這和今天大多人的理解區別很大。
11. 有人可能要反駁了:有做壞事的想法,最后克制住了,這并沒有做壞事啊。怎么“知”就是“行”了?王陽明會告訴你——“一念發動處便即是行”。只要有了做壞事的念頭,你就已經做了這件壞事。
12. 因為“一念發動處便即是行”,所以王陽明認為:只有靠不斷修煉,提升道德修養,從內心深處斷掉做壞事的念頭,才能成為圣人。
13. 從這個角度看,陽明心學和程朱理學并沒有實質區別。目標都是要“存天理,滅人欲”,只是一個推崇向外追尋天理,一個強調向內回到內心,路徑不同罷了。
14. 程朱理學強調從圣賢書中獲得真理,成為圣人。王陽明卻說,終極真理只在我們心中。這很能激發人的自信,但也導致一個后果——真理不在書等外物上,那就不用讀書了。所以王陽明的后世弟子中,多有一種反智主義的熱情,特別不愿意讀書。
15. 王陽明晚年的“四句教”可以概括他的心學思想:“無善無惡心之體,有善有惡意之動,知善知惡是良知,為善去惡是格物。”翻譯過來就是:內心的本體是純粹、無所謂善惡的,但一旦動了意念,善惡就隨之而來。要靠自己內心的“良知”懂得區分善惡,通過“格物”不斷拋棄內心的惡念,最終我們就會成為圣人。

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