為什么你要讀經(jīng)典書籍？

修行容易遇師難，不遇明師總是閑；自作聰明空費力，盲修瞎練也徒然。
——明·憨山德清

完成一個小心愿，在韶關南華寺閱讀《六祖壇經(jīng)》，雖然我并不信佛，但是多年前參與了十日禪修后，把佛教更注重是佛學，尤其是引起思辨，從來沒有真正的對錯，就是引發(fā)自我的思考，借助外界事物來觀察自己的內(nèi)心。

正如開頭憨山德清的這首詩，如果只是自作聰明，那么配上自我認知的束縛是很容易瞎折騰，所以需要找一些歷史的智者去對話。《六祖壇經(jīng)》是經(jīng)過歷史與文化檢驗的典籍，在六祖的寺廟里帶著問題去看，有了這個氛圍，能把心安下。

在元宇宙投資領域，其實多數(shù)的錯誤，就是沒法安分，自己的策略拿不定，心也在左右搖擺，也就是典型的“本來無一物，何處惹塵埃”。但從人性的角度，這個太難，所以從他同門的師兄神秀禪師提出的“時時勤拂拭，勿使惹塵埃”，也就是有分別心的念頭再觀察與清理，是常人的狀態(tài)。

比如，你給自己的投資定好了策略，一些決策圈的朋友說了不同的意見，還有理有據(jù)，那么心態(tài)必然會發(fā)生變化，至于是否要改變策略，就必須要問自己那本來無一物的投資策略是否完整且有邏輯。

不去評判別人說的對錯，而是一切圍繞著你的情況來，學習佛學也有聰明與愚鈍之人，但是都需要長時間的自我觀察與機遇，并不是能夠簡單的抄作業(yè)。

如同六祖是樵夫出生，不懂文字，但是也能成為一代“指月之手”的大師，智慧本身不會因為一個人低位高低與學識產(chǎn)生區(qū)別，重要的還是靠在行動中去悟，他反對只是打坐來獲得智慧，以及所謂追求“空”，而看空事物，要回歸本心，去觀察自己。

如同元宇宙投資，看著是按月更新知識的領域，但是本質(zhì)上仍然是金融的一部分，有人在的地方就有人性，那么真正頂尖的大師智慧，經(jīng)歷過多次金融危機檢驗的理論，比如巴菲特的價值投資理論，是可以作為遷移。

如果生搬硬套，也不對，不借鑒更不對，而是根據(jù)自己的情況，具體的實踐中去磨煉與反思，才有可能誕生出自己的智慧。

“修行容易遇師難，不遇明師總是閑；”學習重要的前提是跟對人，才能學對知識做對事。

所以即便賢哲們的生活年代不一樣，但是經(jīng)歷過時間檢驗的智慧，是能夠作為外部視角，來重新審視自己，不僅僅是投資策略，而是我們要做從哪個此岸，去哪個彼岸。

如果想要碰到那頓悟的時刻，那么推薦你回顧經(jīng)典，閱讀歷史賢哲的書籍。